第一百二十八章 讲经（1/2）
辩机继续说到：“本尊心中的英雄，就是要做到，不杀。”
有书生喊道：“这怎么可能呢？打仗就是要杀人，死人的，不杀人怎么能打赢战争呢？”
辩机道：“《孙子兵法》诸位可曾看过？其内容主要就是教会读者如何不动兵戈，不杀戮而胜。当年司马懿就是不动兵戈就逼退了诸葛亮，这才是英雄所为，虽然他之后也被逼急了。”说完摇了摇头。
有书生问道：“司马懿是谁啊？《孙子兵法》已经失传了，不知道在哪个世家手里……”
辩机一个踉跄差点摔倒，估计《孙子兵法》在李世民那里。
不过有纨绔道：“司马懿你们都不知道？那可是西晋的开国皇帝，魏晋南北朝你们不知道？”
书生摇了摇头道：“这些没人告诉我们，私塾的先生也没教。”
辩机道：“因为你们的教学不同，一边是贵族，家教的先生教什么和这些书生的私塾不同，有差异很正常。”
辩机摇了摇头。
而纨绔继续道：“还请国师，赐教。”虽然这些人看着这才八岁的和尚请教还是有些心里不舒服，但是毕竟已经被封为国师，那可不是这些孩子能得罪的。
纨绔继续道：“在下先生也说过孙子兵法，可是却只是皮毛，还请国师指点。”
辩机点了点头，这还是要感谢后世的网络和自媒体、直播和短视频，辩机也是砍砍而谈。
辩机道：“孙子兵法一共十三篇，不过六千零七十五字。可是问题也是那个时代没有标点，所以，本尊会用本尊的断句方法来断句……”
孙子兵法虽然字数不如两篇小说的内容，但是精髓很深，总结就是不战而屈人之兵。
有些书生觉得站着累，就直接坐在了地上听，不多久，辩机小别墅前就坐了一大堆人。
毕竟他们可没有机会听到孙子兵法。
辩机不能一次性把孙子兵法说完，就说完第二篇——作战篇，就开始转移话题为心理学内容了。
辩机准备把佛经用心理学的知识补充上，毕竟玄奘不会去取经了，那么这些经就用后世的心理学填补上正好。
直接辩机就开始解读自己写的《育儿经》，这是从弗洛伊德和克莱因的理论中剥茧而写得一本书，主要还是以《客体关系》心理学理论为主，而科胡特，以及阿德勒的《自体心理学》，现在出现还太超前了，得等等。
辩机否定了儒学的人之初性本善，而是直接用了后世的人之初，可能有善，可能有恶的说法。
也说到了“天生犯罪人”这个词，甚至也说了近亲结婚会导致精神病，如今叫癔症，也说了奴隶制会导致什么危害，主张人人平等。
辩机可以说是在长篇大论了。
而寺外有人喊道：“辩机活佛讲经了，快去啊。”
龙兴寺里的人越来越多，甚至有书上爬上了树，倒不是辩机说得有多好，只是新颖，而且世家也讲经，不过总是高人一等，不但只让世家的学生听，而且还摆架子，只要是不符合要求，就不讲了……
而辩机的心理学理论不但新颖，而是还带着故事，比如俄狄浦斯杀父娶母的故事，虽然这个故事后世的很多心理学者认为太过牵强，不能深入的表达俄狄浦斯情结期，但是依然是一个真实的故事。
前世的张伟对外国名字是难记住的，亏得辩机的记忆重组，才记得这个故事
就是因为这种一半是理论，一半是那啥的讲解，周围吸引了不少人。
特别是，还提到了《刑侦学》。
这那是讲经啊？明显是在说书……
不过这些知识，吸引了读书人，毕竟如今知识可是宝贝，能听到这些就是得到了宝啊。
但是有头必有尾，辩机说到了文明，一个国家以及怎样才算未明，不杀，和平，平等，人人都是朋友，互帮互助，这才是文明的社会，文明的国家。
这也对应上了孙子兵法的百战不殆，而不是百战百胜，辩机道：“百战不殆就是不输，而司马懿就是不打赢也不打输，而是不动兵戈就成就和平才是英雄所为，他抱住了魏，蜀两军将士的性命，善哉、善哉。”说完就朝天双手合十鞠了一躬。
一名书生看到辩机讲完了就从坐着变为下跪，然后双手合十磕头道：“还请国师多讲一些。”
辩机奇怪的问道：“不知本尊将了多久啊？”
道丘从旁走过来笑道：“也就半柱香的时间吧。”
就在辩机开始讲《孙子兵法》的时候，就有人进宫面圣道：“启禀陛下，国师在龙兴寺讲……讲《孙子兵法》。”
李世民一愣，急道：“什么？《孙子兵法》？那不是在朕的库房里吗？辩机……”他想问辩机是怎么知道的，但是回头一想，这孩子有不会的吗？
李世民道：“王德，派人去查一下《孙子兵法》还在不在，朕这就去龙兴寺。”
长孙无忌一直适合李世民商讨示意就一直没走，道：“臣协同陛下一起去。”
房玄龄也跟着。
等李世民便衣到了龙兴寺就看到一大群人坐在辩机前面，进都进不去，长孙无忌想打断，被李世民制止。
因为听说辩机讲孙子兵法，不少将领也听风而来。
可惜没赶上，只听得辩机谈人心，还有那些新颖的，不敢入耳的器官词。
心理学的体系十分庞大，国际上就心理学分子就有三十八个，后世的华夏是三十三个，把《犯罪心理学》改成了《法律心理学》而且还取消了对变态连环杀手的心理分析，案例分析等内容。
而手机的设计来自《工业心理学》，还有战斗机的驾驶舱也是经过《工业心理学》的研究而设计的。
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