第161章 正见人生(1/1)
微信朋友圈儿翻阅到5月28日,发文如下:现在,4:30鸟儿就开始鸣唱,已是结夏安居的日子了!
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正见,是佛教“八正道”之一。
八正道,指的是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种修行方法。依出世间的八正道去实践,将可获得生命的解脱;依世间的八正道去实践,可成为善人君子。
关于“正见”,圣严法师开示:正见即正确的知见,由闻四谛理,认识宇宙人生的真相是苦、空、无常,是无一法能独立存在,也无一法是永恒不变的。因此,明了这短促人生要保持纯洁善良,不纵我役物,随流恶染;要把偏执的思想,改正过来。
“八正道”以“正见”为首。就是说,正见最为重要。因为有了正见,对于事理才会有正确的认识,才能破除谬妄偏差的俗知俗见,最终悟入正道。
有“正见”的人,知道诸行无常,能够引导各种人解脱苦恼,自己也能觉悟而超越生死,非常令人赞叹。
正如《阿毗达磨辞典》对“正见”的解释为:云何正见?谓圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏作意相应。所有于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名正见。
远离“不正见”世人常常会产生的“不正见”大约有五种。
萨迦耶见:又叫“身见”,这是一种外道的见解,认为五蕴实有,执此为我,而生种种谬误的见解。《成唯识论》曰:“萨伽耶见,谓于五耶蕴执我我所,一切见趣所依为业。”
边见:有了我见,即计度我为死后常住不灭者,或计度我为死断灭者,此即佛教所反对的常见或断见。
邪见:认为世间无生果之因,亦无可招之果,故为恶不足惧,为善不足法,此种见解,乃见之最邪者,故名邪见。
见取见:于前种见上随执一端,以为最胜,即固执其所见,一切斗争依之而起,故以一切斗争所依为业。
戒禁取见:印度古代苦行外道,认为受持牛、狗、鸡等戒,可以得涅盘之果。这种非因计因,非道计道之见,是为戒禁取见。
佛教告诉我们,世间万事万物都是因缘而生的。我们的身语意所产生的后果,都会在缘起中展现出来,但却没有什么能困住我们,因为一切都不会永恒不变。
能改变生命方向的,正是我们自己。不管在佛陀修行的年代,还是现在,都有各种言教、思想在世间传播。
5月30日发文:
圆同太虚,无欠无余,良由取舍,所以不如,莫逐有缘,勿住空忍,一种平怀,泯然自尽。
———《信心铭》三祖僧璨大师
2021年的微信朋友圈儿,写到这里,再后来的六月份朋友圈儿,就突然转型了。所以,明天的更新,不知如何是好。
简单说,2021年六月中旬,我就去文殊院学习“禅院饮食”了。出生以来虽然有诸多不同的特别经历,但在文殊院学习这半年尤为重要和突出。
无论是对个人、家人都是一段“不堪回首”的经历,截止目前,不知如何去回忆。
如果还是按以往惯例,只是去复制粘贴朋友圈儿内容,显然记忆有诸多缺陷,生活片段不够完整。怎么办?
顺其自然吧,明天事明天说(安慰一下自己,好助眠)